黄二愣子、关老蔫儿和刘树山的棺椁是北满铁路哈尔滨铁道工厂的木匠工友，用三寸厚的黄花松木制成的，为三位工友遮风挡雨是没有问题的。黄二愣子的灵柩旁，用秸秆铺成的“爬巢窝子”中，黄二愣子八九岁的侄子跪于其中守灵。如果是家中老人去世，是“喜丧”，孝眷跪在“爬巢窝子”中，表现的是“乌鸦反哺”之义。
在黄二愣子棺椁的上方，放着一个瓦盆，里面燃着火，黄二愣子的侄子不断往里添着烧纸。“三十六棚”的工友们来吊唁的，都会买上一大捆黄纸送过来，烧纸产生的烟雾呛得人喘气都费劲。人亡即烧纸钱，送亡灵上路，这是必须的。火光照亮了黄二愣子侄子稚嫩的脸庞，人们看到的那是一张非常憔悴，却又与年龄极为不符，充满仇恨的脸。黄二愣子侄子的表情非常凝重，一声不吭，不断地翻动着瓦盆里的黄纸。
解耀先昨儿个来黄二愣子家落忙的时候，黄二愣子还没有入殓，尸体头西脚东，直身仰卧在堂屋中，脸上盖着白布。黄二愣子的“灵床”用板铺搭成，搭的不高。据说，“灵床”的高度要看死者的年龄大小而定。年龄大的要高一些，年龄小的要矮一些，但最高不能超过炕沿。东北民间谓之“死人再大也不能压过活人！”因为农村的土炕是要睡活人的，不能让死人高过活人，那样会犯忌讳的，也不吉利。
同时，还要注意停尸的地方不能让猫狗之类的动物进入，防止死人借气还魂。过去也听说过死人停尸挺长时间后复生的，老百姓称之为“炸尸”。说实在的，那不是什么“炸尸”，是人没有死透，又缓过气来了，和跟前有猫狗没有任何关系。可是，在民间这种事儿经过人们神秘兮兮的传来传去，就言之凿凿，确有其事了。难免就有传说，说临死的人是不能见猫了狗了之类这些东西的。别说猫狗，耗子都不能见。而且，这种传说还有理论依据，也就是“畜生截气”的说法。说是人活一口气，气没了，命也就没了。这“气”看不见摸不着，但百八十斤的活人，全靠体内这口“气”撑着，人要死了，“气”也就跑了。万一不巧正好猫狗路过，截了这口气，那就能成精了，吃人败家，不在话下。
黄二愣子英年早逝，是不可能预备“装老衣服”的。家中有高寿的老人，准备了“装老衣服”的邻居，感佩黄二愣子、关老蔫儿和刘树山三位工友不畏小日本鬼子淫威，惨遭杀害，自愿拿出“装老衣服”，送给三位工友。几位有经验的老娘们儿，特意烧了一锅开水，为黄二愣子、关老蔫儿和刘树山三位工友洗脸、擦身，并把手脚上的指甲全都修剪一遍，再为三位工友换好了邻居送来的寿衣和寿鞋。“装老衣服”的面料不能用缎子的。因为缎子的谐音与“断子”相同。所以，老百姓都十分忌讳。死者也不能穿皮衣，大小衣都不能用钮扣，只缝缀飘带。另外，所有去世的人都不能穿裤衩子。因为裤衩子属于“半截子”衣裤，如果穿上裤衩子，来生托生人时会过早夭折的，不能长寿。为此老百姓都忌讳“半截子”，所以裤衩子是必须得脱掉不能穿的。黄二愣子的口中含着两枚“老叔”吕振国放入的刻有“道光”、“光绪”的铜钱，这在东北民间叫“含玉”，那是祝愿黄二愣子来世能大富大贵的善祷善祝。
黄二愣子家的屋里屋外，人多得都没有落脚的地方。院子里吹唢呐的乐队都是自发来的。限于规矩，他们不得不只是象征性的收点钱，他们要用自己的特长，送三位工友最后一程。那种东北民间“二人转”曲调的丧曲是不能停的，一拨儿又一拨儿，换着人吹，换着曲子吹。像什么《哭七关》、《八条龙》等，在东北民间最流行的《大出殡》那是不能少的。
在令人悲伤欲绝的《大出殡》唢呐声中，一位男“二人转”演员穿着一身白色的孝服，头上扎着白带子，就好像是自己的亲人故去一样，鼻涕一把眼泪一把的演唱着：“情悠悠，恨悠悠，几代悲欢几代愁。漫漫人生路，处处有关口，你也走，他也走，弯了腰，白了头。多少爱和恨都付水东流。……情悠悠，恨悠悠，几代悲欢几代愁。青春不常在，人生能多久？你忍受，他忍受，心在哭，泪在流！……”
在凄婉、激越的唢呐声中，《大出殡》的歌声传出了很远很远，任谁听了也会落下泪来，听得杀人眼睛都不眨的解耀先都感到瘆得慌。
和着唢呐吹出的曲调，这边的“二人转”演员还在唱着悲伤的《大出殡》，那边做饭的老娘们儿紧忙地忙乎着。吃饭的人很多，手中大都捧着一个大海碗，都很有秩序的排队等候。餐具都是从左邻右舍借来的盘子碗筷，落忙的各有分工，管饭的给一个人的空碗中盛了一大勺高粱米饭之后，这个人捧着饭碗走到还在“咕嘟”、“咕嘟”作响的大铁锅前，管菜的会舀一大勺土豆炖白菜放到高粱米饭上。如果运气好的话，土豆炖白菜中会有一大片肥肉。盛完饭菜的人，直接蹲在院子的空地开造。高粱米饭和土豆炖白菜绝对管饱，吃完了再盛。
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