多句
厉王虐，国人谤王。
周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
召公告曰：“民不堪命矣！”
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”
王怒，得卫巫，使监谤者。
厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人。
以告，则杀之。
一经巫者告密，就横加杀戮。
国人莫敢言，道路以目。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”
召公曰：“是障之也。
邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
防民之口，甚于防川。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？
若壅其口，其与能几何？”
如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
王不听，于是国人莫敢出言。
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
三年，乃流王于彘。
过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
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