五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度。
草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。
灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。
当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。
禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。
如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。
树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐。
于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。
多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中被清除掉了。
可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。
即便她死去，她的存在已久会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除。
所以树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索，只为了新生的草神能够她的意识空间，将被污染的她从世界树中彻底抹除 。
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。
为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里 。
贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。
这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了 。
之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫。
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。
即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。
而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。
可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。
城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。
她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。
她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁。
这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 。
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。
死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。
只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。
死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 ，在沙漠中表现为沙尘暴和地震 。
死域已经在须弥存在了上千年 ，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治 。
纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。
尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息 。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。
纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。
纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人 。
迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我” 。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。
树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。
纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。
可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。
对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。
他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。
现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大 。
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情。
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