“长安君不必气馁。
“陛下是自乱世中以武力豪取天下的英主，不信‘仁’字是寻常之事。”
赵公明依旧是骑着他那标志性的斑斓黑虎，没有丝毫意外地道。
嬴成蟜没有答话，因为赵公明说的不对。
若是从赵公明对“仁”字的定义来说，不需要嬴成蟜劝说，始皇帝已然做到了。
嬴成蟜亲眼见到，始皇帝隐藏身份，下田帮农民耕种，只因那个农民年老体衰，盯着烈日的背影让始皇帝不忍。
嬴成蟜亲眼见到，始皇帝买下一个拨浪鼓，逗弄一个站在街上不断哭闹和阿母要玩具的小孩子转哭为笑，露出喜悦的表情。
嬴成蟜亲眼见到，始皇帝去往坟岗看到几十个新起的坟头，得知这些人是死于冬寒，转首便问他“蜂窝煤明年可否能供到韩地”。
仁是儒家的主张。
仁，儒家解释是爱人。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
把仁政说与王道政治联系起来，人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
从这个标准来看，始皇帝已然做到了。
外界相传始皇帝暴戾，但始皇帝从没有肆意杀戮过民。
但是儒家的“仁”，不是嬴成蟜的“仁”。
嬴成蟜的“仁”，不是高高在上的怜悯施舍，而是平等的对视尊重。
嬴成蟜让始皇帝把人当人看的时候，始皇帝没有反应。
让始皇帝说出“嬴成蟜，你是真的疯了”这句话的诱因，是嬴成蟜将其与贩夫走卒相提并论，划为一类——人。
嬴成蟜喊出过平等，但他所说的不是绝对平等，他绝不认同墨家理念。
勤恳的人，就应该比懒惰的人，吃的好，住得好。
只要有人，就会有阶级存在，嬴成蟜很明白这个道理。
但阶级不该固化，不该百姓无论如何努力都只能为了一口吃食苦苦挣扎，而贵族不思进取却能骄奢淫逸。
他要给天下百姓争一个平等机会——人人都能做一条越过龙门的鲤鱼。
他还要争出一个平等人格。
皇帝、君侯、商贾、农民、乞丐……都是一样的人。
这个世界上，总有那么一些人不喜欢压迫。
不喜欢被压迫，也不喜欢压迫他人。
嬴成蟜引着车队到了南阳，始皇帝见到了儒家教育的成果，阳城学堂和南阳学堂相比就是小巫见大巫。
每个学子眼中都迸发出前所未有的热情，学习态度空前高涨，堪比秦国那些知道有仗打的兵家门生。
始皇帝本心依旧不想要开民智，但这一群如火如荼的学子，让始皇帝脑海中不由自主开始设想秦国要是自主培养人才，完全摆脱那些腐朽贵族掣肘的场景是什么样子。
始皇帝真实见到了去除了繁文缛节的礼治社会。
知礼，懂礼，讲礼的儒家大儒伏生治理下的南阳，蒸蒸日上，人人和善。
始皇帝暗暗点头，这又是一种不同于法家的新的治理方式，儒家这些人好似也不是他想的那般没用，还是有可取之处的。
大军在南阳停驻一晚，当晚，嬴成蟜带着南阳县令伏生面见始皇帝。
灯一夜未灭。
章邯站了一夜的岗。
五千人马的行踪瞒不过有心人，始皇帝也没想隐瞒。
九原郡。
大秦三公子嬴将闾听到父皇巡游的消息，很急，很急很急。
他的骑兵大军已经好久没有出征了。
若是不能在始皇帝稳固好中原之前打下匈奴地并消化，他就做不成王，只得回转咸阳做一个闲散王室子弟。
一栋建筑粗糙，但占地极大，有一种粗犷美的大宅内。
嬴将闾被门房恭敬领入，找到九原郡领主蒙恬。
嬴将闾先是对冠军侯蒙骜之死表示哀悼，说了一些老人在世时的丰功伟绩，骁勇善战，然后略微生硬地道:
“蒙将军，粮草已备，兵精将足，你看何时起兵伐匈。”
嬴将闾等了一个月，现在等不及了，他自认已经给了蒙恬足够时间哀伤。再不出征，就该他哀伤了。
“三公子，非是恬不欲起兵，而是战线过长，败面远大于胜面。七百里距离是极限，再深追下去，我们的军队就会被分割吃掉。”
蒙恬取出匈奴地舆图，详细给嬴将闾解释为何不接着打下去。
超过七百里，脱离了长城的补给，四万七千骑兵就是一支孤军。
再加上大漠千里，景色一致。
没有具体参照物，例如阴山，很可能会迷失在茫茫戈壁里。
到时候，不需要匈奴骑兵来袭，四万七千骑兵粮食吃完了，找不到正确方向，就会被大自然所杀。
“将军所说，将闾大致知矣，此没有办法解决乎？”
“有，筑城。”
蒙恬沉声道。
只要有城池，就有补给，这就是农耕民族打游牧民族的方式。
上郡，九原郡，雁门郡。
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